▼同じく本尊 聖観世音菩薩（豊島八十八ヶ所霊場80番札所）の御朱印。
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▼安養院から西光寺まで、今度はゆっくり歩きました。でも15分をオーバーしません。
▼山門に続くブロック塀は途中から金属製のフェンスになったりして、寺域をグルッと囲んでいました。域内には幼稚園もあります。
▼寺全体はこじんまりとしていますが、箱庭のように感じられる整えられた庭がリラックス空間にもなっているのでしょうか、参拝者が絶えない寺です。
▼創建の不明な寺ですが、板橋七福神の他の寺と同様、江戸時代初期で家光の時代と推測されるそうです。
▼七福神「布袋」さんは、ここも本堂正面に開帳されていました。
木のフェンスがあって間近には対面できませんが、まぁこのくらいの距離のほうが有り難みがあって良いかもしれません。
板橋七福神は、ほぼ全ての寺で間近にというか、手に触れられる近さで尊像が祀られています。
具体的な距離が近いと、より親しみや身近さを感じます。
しかし、その威厳さや有り難みは距離の多さと比例するかもしれません。
七福神めぐりは、ある側面では一般庶民が育てられたものですので、神の威厳さより親しみや、近さが一番かもしれません。
▼本堂脇に「しろがき地蔵」と記された地蔵を祀るお堂があります。
それにしてもいろんな名称の地蔵があるものです。
寺の裏の通りの坂は、その昔は「地蔵坂」と呼ばれていたそうです。
江戸時代のこの寺は「しろがき地蔵」で有名だったかもしれません。
今では想像も困難ですが、当時のこの地域は水田が広がっていたそうです。
当時、田植えを明日に控えた水田の「代（しろ）がき」を終えられず困っている農民に代わって、地蔵が一夜のうちに「しろがき」を終え、翌日、農民は無事田植えをすることが出来たたそうです。
▼その時、地蔵の脚は泥で汚れていたそうです。
「日本昔ばなし」です。
しかし何らかの事実らしきものがないと「はなし」は作れません。
当時の人々が農作業、米作りの熱心さと、同じように地蔵に対する素朴な信仰心の熱心さが、そんな伝説を作り上げたのでしょう。
▼箱庭のような一角にある庫裏も、とても良い雰囲気です。ご朱印は右側の「花頭窓」っぽい窓口で、ハリきって記帳いただけます。
▼ちなみに板橋七福神は、すべてこの数字で統一されています。
昨今、同じ七福神内でも朱印帳への押印代は寺によって異なり、バラバラなことが多いなか、板橋は分かりやすく統一され「板橋七福神会」がしっかり機能していることが理解できました。
それも、最明寺入道と呼ばれた
ここまで巡ってきた寺と違って
建物は白壁の塀に囲まれています。
おまけに寺は少し高い位置にあり、境内に上がってしまえば立地を忘れさせるほど静かでした。環七通りの陸橋は防音壁が施されているせいでもあるでしょう。
福禄寿と寿老人の決定的な違いをまだ覚えきっていません。見た目だけですと「どっちだ？」といつも混同してしまいます。
ところで
雑然としているようですが、それは車と自転車だけが雑然さを強調しているようです。
それにしてもこの仁王像は青銅製？ 何を素材にしているのか分かりませんが、木造とか着色されたものが多いなか、青銅色の仁王像は力強さが圧巻です。
▼山門前のシイの木は400年も生きて疲れています、老いています。
根元付近は空洞化されていますが、手のように延びる枝は元気満々。しかし金属製のギプスで補強され、倒れそうな体を数本の支え棒が力を貸しています。
▼UPしてみます。
風もない晴天の穏やかな天気の中、まるで田舎の寺にやってきたような、とっても長閑な風景に心もおだやかになります。
言い伝えでは松平尚庸が妻の眼病平癒のために建立とされていますが、松平尚庸って何者なのか全く知りません。でも、松平だから
浅薄に瑠璃は東、瑠璃は薬師と覚えています。
その隣は、興教大師と書かれていましたが、まったく知識ありません。
普段でも、こういう門構えの寺はフラッと境内に入ってみたくなります。
真正面にありながら、大きな文字で「
▼そしてこの方、懸衣翁（
そして閻魔さんにジャッジされるわけです。
子ノ権現は関東では
